“春水秋山”映玉雕

“春水、秋山”为一对玉雕香囊，其造型呈荷包形，为和田白玉材质。也许是出土之物缘故，器物上见少许黄褐沁色，而整器则微显土色，包浆滋润光亮，手感柔润光滑

“春水秋山”的由来“生前把玩死陪葬，深隐幽冥沉九泉；春水秋山两相伴，惊艳世人多爱怜”。这是上海市收藏协会玉器专业委员会副主任、鼻烟壶收藏家陶兆峰先生在对其馆藏珍品“春水”和“秋山”两件玉雕香囊欣赏后的一番感言。

所谓“春水、秋山”，即古时金代的皇家贵族对玉雕香囊的称呼。据史料记载，1000多年前的辽金时期，契丹的辽国和女真族的金国因均为北方游牧民族，因此皇家贵族们在春秋两季都有渔猎捺钵的习俗。（捺钵，即契丹族一年之中依牧草生长及水源情况而定居，所迁之地设有行营，谓之捺钵）。

1115年，女真族在中原建立金政权后，一方面承袭了辽代契丹族旧俗，弋猎于春秋两季的娱乐活动，另一方面遂将捺钵渔猎活动改称为“春水”与“秋山”。

狩猎活动扣人心弦“春水玉”表现的是女真族在春天进行有趣而又扣人心弦的狩猎活动，通常多为“海东青”（女真族心目中的神鸟，又名鹰鹘、吐鹘鹰）捕天鹅图。画面中，鹰鹘蹿落即起，雁鹅仓皇躲闪，荷塘中荷叶、莲花环生，水草伴生缠绕，一羽细小凶猛的海东青直扑鹅头，欲吃鹅脑。其场景甚为血淋，惨不忍睹。

“秋山玉”则呈现秋天在山林围猎的场景，表现的是女真族秋季射虎杀鹿的情景，并常伴有山石、柞树等，有的是虎鹿同存，有的是双鹿伴游，还有的是柞树藏虎。但在所有的画面中，最常见的是山林群鹿图。其在表现手法上有繁、简、粗、细之分，风格崇尚自然写实，场面虽不像“春水玉”那样残忍，但都显示强悍、粗犷的北方民族文化的特征。《金史》中称上述两类题材之玉器香囊为“其从春水之服，多鹘捕鹅，杂花卉之饰”和“秋山之饰”。

香囊历史源远流长在中国历史上，辽国契丹族与金国女真族先后统治和雄踞我国北方地区长达300余年，在这期间，少数民族文化在与汉族的中原文化长期的交融过程中，虽然相互融汇贯通，但依然保持着鲜明的民族文化特征和艺术风格，特别是玉雕艺术。而其中的“春水、秋山”玉雕香囊就是最具代表性的玉文化之一。

香囊是一种可以随身佩戴的饰物。古人在香囊里装入气味芳香的香料，或置于书房，或系于闺房，或挂于床帐、或系于坐轿，具有驱邪祟、辟亵浊、防病安康的功效。

香囊的历史远可追溯至先秦时期。据《礼记·内则》中记载：“子事父母，左右佩用衿缨，以适父母舅姑”。衿缨，即编织之香囊。《离骚》说：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。香囊还可作为古代男女相恋的定情之物互赠对方。古乐府《为焦仲卿妻作》中也说：“红罗覆斗帐，四角垂香囊”，以及魏人繁钦《定情诗》的“何以致叩叩，香囊系肘后”等，均记载了古代盛行的香囊，不仅是高洁风雅、代表爱情信物的象征，而且还可被当作礼物在朋友间相互赠送。

玉雕香囊温润纯洁本文介绍的“春水、秋山”

为一对玉雕香囊，其造型呈荷包形，为和田白玉材质。也许是出土之物缘故，器物上见少许黄褐沁色，而整器则微显土色，包浆滋润光亮，手感柔润光滑。两件玉雕香囊连盖通高4.7厘米，宽3.3厘米，厚1.6厘米，均采用两面透雕、镂雕并铺之以浮雕、线刻等工艺。

“春水玉”香囊雕琢了两只朱鹭栖息在荷塘边，似在觅食，又似在戏水。囊盖上则圆雕一朱鹭，立于荷叶边。“秋山玉”香囊雕琢的是两只作回头状的小鹿，似已警觉到被遭射杀的危险，正欲逃逸。囊盖上也圆雕一回头鹿。“春水玉”上面饰以朱鹭，因其羽毛淡雅美丽、性格又温顺，而寓有吉祥和睦之意；“秋山”则表现的是古人的狩猎场面，具有北方民族的强悍、粗犷的特征。

纵观辽金时期玉器，多为温润纯洁、质地上好的和田白玉和青玉，工艺上多采用透雕、镂雕等，刚柔相济，有层次感，但刀法简洁、粗放，注重形式上的完美统一，对造型与形象上的细部刻画并不刻意追求。尤其在镂空部位，只显示图案轮廓，绝少加以修饰，且形状大多不规则；纹饰刻画常使用阴刻，但线条沉隐有力，随意飘逸。此对玉雕香囊正是吻合了上述之特点与风格，故而具有极强的时代特征，实为罕见。